Описание
Книга Бехари Б. «Мифы и символы ведической астрологии» посвящена интерпретации мифов с астрологической точки зрения. Автор попытался приоткрыть некоторые из тайн ведической астрологии, объяснить фундаментальность ее постулатов. Важной особенностью книги является эзотерическое истолкование действия на жизнь человека накшатр, или лунных созвездий. Книга будет интересна для изучающих астрологию и ведические знания.
300 стр
Содержание
Предисловие (от издателя) 5
Предисловие Давида Фроули
В древнем мире астрология была повсеместно распространенной, почитаемой наукой. Астрологические системы, сложившиеся в разных культурах, различаются между собой, но имеют и много общего. Так, в Египте, Индии, Китае и Мексике была семидневная неделя, каждый день которой соответствовал определенной планете, начиная с Солнца (воскресенье) и заканчивая Сатурном (суббота). Это ясно показывает, что мудрые основоположники всех систем черпали знания из единого источника или же что между культурами осуществлялся информационный обмен. Мы живем в эпоху идеальных условий для синтеза знаний Востока и Запада, когда астрология снова может стать мировой, но уже единой, наукой.
В культуре Востока астрология всегда занимала почетное место в духовной жизни общества наряду с практиками йоги и медитации. Просвещенная элита Индии внимательно прислушивалась к совету звезд, относясь к астрологии с должным уважением. Ее изучали и практиковали многие просветленные мудрецы и подвижники, навеки оставившие свой след в сердцах людей. Поэтому Индия — это кладезь астрологических знаний, вплетенных в органичный философский контекст и, стало быть, открывающих перед учеником реальный путь к духовному совершенству.
Значительная часть мифических героев — небожители. Поэтому, как мне кажется, тесная связь мифологии с астрологией очевидна. Скажу более — вся мифология астрологична по своей природе. Обратившись к древнему мифу, мы, астрологи, можем серьезно пополнить свои астрологические знания. Мифологи-культуроведы, изучив основы астрологии, могут увидеть свой предмет в совершенно ином свете, поскольку невозможно переоценить роль астрологии в становлении культурных традиций и мифологии народов мира.
Если сравнить символизм Солнца, Луны и планет в мифах разных стран — скажем, у греков и у индийцев, — мы найдем много общего. Это относится и к созвездиям. Весьма вероятно, что многие мифы родились именно тогда, когда наш далекий предок созерцал звездное небо. Небо завораживает своей глубиной, будоражит воображение, позволяет прикоснуться к безднам универсального сознания и к величию Бога-творца. Созерцателю открываются тайные символы и законы Вселенной. Символический язык мифов — это язык универсального сознания. Каждый символ таит в себе больше истины, чем любая философская абстракция и, тем более, конкретная мысль. При этом, без сомнения, мудрость мифов имеет непосредственное отношение к астрологии и может быть истолкована ее языком.
Индийские мифы во многом похожи на греческие и отличаются от последних только при поверхностном их сравнении. Иначе не может быть, поскольку те и другие основаны на универсальной информации о человеке и Вселенной. В первую очередь можно отметить идентичность планетных качеств. Так, в обоих случаях Марсу приписывается агрессивный и воинственный характер. Вместе с тем индийские интерпретации отличаются большей духовной точностью и философской глубиной. К примеру, Марс индусов — это сын верховного бога Шивы. А значит, он уже не просто жестокий бог войны. Марс побеждает демонов невежества, которые иначе притесняли бы человечество и не давали ему развиваться. Таким образом, индийские мифы могут стать ключом, который откроет каждому астрологу путь к глубокому, духовному пониманию своего предмета.
Астрологические и астрономические соответствия встречаются, без исключения, в любых древних текстах, включая Библию и труды Гомера. Но только у индийцев существует развитая традиция их астрологической интерпретации: их сакральные тексты от Вед до Пуран, а также древние эпические поэмы Махабхарата и Рамаяна столь густо наполнены астрологическими символами, что иначе и быть не может. Кроме того, эти тексты несут существенный отпечаток йогических знаний, описывая символическим языком законы функционирования человеческого тела и его энергетических центров. Человек и космос существуют в неразрывной связи, поэтому глубокое размышление над его тайнами, а также интуитивные прозрения расширяют наш канал связи с энергиями космоса, улучшают взаимодействие с энергиями планет. Поэтому символизм древнеиндийских текстов — исключительно полезный предмет для духовных занятий.
Вряд ли можно назвать справедливой точку зрения современных историков, согласно которой индийская астрология берет начало от вавилонской (т.е. древнейшей) и греческой систем. Скорее всего, астрологические системы Востока и Запада развивались параллельно: одновременно с присутствием в некоторых средневековых сочинениях Индии греческих терминов у греческих мистиков и, в том числе, Пифагора, бывшего, несомненно, выдающимся астрологом, мы можем заметить явные признаки влияния индийской мысли.
Индийская астрология сложнее греческой и во многом от нее отличается. Ведические ее корни уходят в глубокую древность. В Ведах упоминается о расположении точки весеннего равноденствия в Тельце, Близнецах и даже в Раке, а значит, самые старые из этих текстов можно отнести к древнейшей эпохе (ранее 6000 лет до н.э.). Кроме того, появляется все больше фактов, подтверждающих индоарийский характер цивилизации, сложившейся в долине Инда в 3-м тысячелетии до новой эры. Очевидно, что академической науке придется, рано или поздно, признать тот почтенный возраст ведических источников, на котором настаивают духовные авторитеты. А нам все это позволяет считать, что именно ведическая система знаний лежит в основе всех древних астрологических систем.
Греки, римляне, кельты, славяне — многие жители древней Европы говорили на языке, родственном санскриту священных Вед. Подобно ариям Индии, они были огнепоклонниками и включали в свой пантеон весьма сходный состав богов. Можно проследить связь санскритских названий планет и божеств с европейскими. Так, римский Юпитер — это санскритский Дьяус Питар, Марс — это Марат, Венера — Вена, греческий Гелиос и римский Соль (Солнце) — это ведический Сурья. Индоевропейские цивилизации Среднего Востока (персы, хетты, касситы, миттане) отличались совершенным развитием своих астрологических традиций и поклонялись ведическим богам. А в Грецию ведические знания могли проникнуть из Вавилона в период правления касси-тов (во втором тысячелетии до н.э.). Таким образом, между астрологическими системами Запада и Востока могли существовать вполне реальные точки соприкосновения в истории этих цивилизаций.
Но это — о сходстве. А в чем состоят отличия между ведической астрологией и западной, или европейской?
В основу западной астрологии положен тропический зодиак, ведической же — сидерический зодиак, или зодиак неподвижных звезд. Это одна из фундаментальных особенностей последней. В наши дни знаки сидерического зодиака смещены назад относительно их положений в тропическом примерно на 23 градуса. Все основные понятия и символы в ведической и западной астрологии — планеты, знаки, дома, аспекты — одни и те же, разве что аспекты строятся и интерпретируются в этих системах несколько по-разному. Поэтому астрологам, привыкшим работать в тропической системе и принимающимся за изучение джйотиша, нужно научиться мыслить в категориях сидерического зодиака — системы, ориентирующейся на расположении видимых в небе созвездий, а не на сезонных явлениях, к которым «подогнано» деление тропического зодиака.
Стоит также отметить то особое внимание, которое ведическая астрология уделяет накшатрам — лунным созвездиям, или стоянкам, возникшим в результате деления зодиакального круга на двадцать семь частей. Кроме индийцев, этой системой с глубокой древности пользуются китайцы и арабские астрологи — с периода Средневековья.
***
Бепин Бехари, автор книги, принадлежит к числу известных и широко публикуемых в Индии астрологов. Труды его интересны своеобразным духовным и эзотерическим видением астрологии, в котором традиционный ведический подходдополняется теософскими толкованиями. Поэтому книга окажется особенно полезной тем, кто проявляет интерес к теософии, поскольку теософы широко пользуются астрологическим символизмом. Бехари относится к той не особо многочисленной категории современных индийских астрологов, которые концентрируют усилия более на духовной интерпретации космограммы, нежели на внешних аспектах — психологическом и предсказательном, выступая, тем самым, как хранитель более глубокой и мудрой составляющей традиционного знания.
Как мы видим, интересы автора не ограничиваются символизмом ведической философии и ее производных. Книга содержит многочисленные упоминания разнообразных греческих божеств и библейских сцен, а также отдельные ссылки на символические тексты и культурные традиции других народов. Бехари широко цитирует труды Е. П. Блаватской и других писателей-теософов.
Особый интерес представляет раздел книги, посвященный накшатрам. Автор помогает нам лучше понять природу нак-шатр, опираясь на те же базовые астрологические символы, которые уже хорошо известны нам на примере планет и знаков зодиака.
Еще одна важная тема индийской астрологии — лунные узлы. Индийцы видят лунные узлы подуглом зрения, совершенно отличным от европейского. Бехари подробно описывает влияние узлов на психику человека, а также их трансформирующее действие в процессе индивидуальной эволюции души.
Западному человеку ведическая астрология может показаться странной и трудной для понимания. И все потому, что нам почти не знакома историческая основа этой системы: мы далеки от ведической культуры и еще дальше — от индийского образа мысли. В известной степени трудБепина Бехари закрывает эту брешь. Он позволяет нам почувствовать нашу собственную эмоциональную и духовную неадекватность, а следовательно, и осознать необходимость ее преодоления с помощью дальнейшего изучения ведической философской мысли.
Книга, безусловно, вызовет интерес у тех астрологов, которые хотят расширить свою осведомленность в области мифологии планет и созвездий, а также общего символизма различных культур.
***
Я взялся читать эту книгу в поисках хорошего учебника основ ведической астрологии для западной аудитории. И вскоре я обнаружил, что в ней автор идет вглубь, к основам санкхьи — ведической науки о взаимоотношениях духа и материи, к основам йоги. Речь ведется о всем цикле эволюции космоса и человека с основным акцентом на том, что высочайшей целью человека на Земле является достижение им духовного знания и освобождение из цикла перерождений. Таким образом, своей книгой автор заставляет нас вспомнить, что астрология — наука космическая.
Можно смело сказать, что данное издание найдет свою аудиторию среди любителей астрологии, приступающих к изучению астрологической науки Вед и, в особенности, ее эзотерических интерпретаций. Ее чтение не требует специальной астрологической подготовки. Хочется выразить надежду, что философия и мифы, представленные в книге, послужат для каждого мыслящего читателя стимулом к дальнейшему изучению предмета и к сокровенному исследованию смысла жизни.
Отзывы
Отзывов пока нет.